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中國古代君王命令就是法律嗎?

網(wǎng)友解答: 不是的。中國古代成文法律的稱呼在春秋以前一般稱為“刑”,到了春秋時期一般稱為“法”,到了商鞅在秦國主持變法時,“改法為律”(見《唐律疏議》卷首),即將朝廷制定的成文法典的名稱

網(wǎng)友解答:

不是的。

中國古代成文法律的稱呼在春秋以前一般稱為“刑”,到了春秋時期一般稱為“法”,到了商鞅在秦國主持變法時,“改法為律”(見《唐律疏議》卷首),即將朝廷制定的成文法典的名稱從“法”改稱為“律”。

“律”字的右半部分“聿”原為右手持豎笛的象形,由于豎笛很可能是人類最早制造的樂器(目前國內(nèi)年代最早的豎笛為湖北出土的約9000年前的骨笛),很早以前就用于為其他樂器確定音調(diào),“聿”字的原義即表示定音。以后加上表示規(guī)范、遵循的部首“彳”,引申為“音律”(聲音的規(guī)律)。由于確定音律以及樂器需要精準(zhǔn)的度量,從而又引申出“恒定標(biāo)準(zhǔn)”的字義,以后又?jǐn)U大指不為人們意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性現(xiàn)象,比如天文星象、歷法等。以“律”稱呼國家頒布的正式的成文法典,就是表示法律的穩(wěn)定性,不以人的因素轉(zhuǎn)變。這影響到以后歷代朝廷正式法典都以“律”為名。

如果在皇帝死后,他曾經(jīng)發(fā)布的某某“令”依舊被認(rèn)為有效時,該“令”就會被改稱某某“律”,或者獨立成為律的某一篇章,或者被歸并到相關(guān)的篇章中,具有了正式的、永久的、普遍的效力。而所有原來立法過程的內(nèi)容會從法條里消除,僅僅剩下單純的法律規(guī)范。

因此律、令并稱,有同樣的法律效力。

網(wǎng)友解答:

古代君王命令,一般叫做詔敕、詔令,俗稱“圣旨”。詔敕、詔令不能等同于法律,不過它們確實構(gòu)成了法律的淵源之一。

要理解這一點,我們需要先澄清:詔敕、詔令不等于皇帝的私旨。由于詔敕、詔令是以君主的名義發(fā)出,但是,在明代之前,詔敕作為國家的命令,不是皇帝想怎么寫就怎么寫的,雖然敕令以君主的名義書寫,實則,從起草到成文都有嚴(yán)格的程序,在詔敕發(fā)出之前,中書舍人與給事中可以封駁,宰相可以拒絕副署,而宰相若不副署,詔敕則無法生效。所以,所以正式的詔敕,按道理都必須由宰相機構(gòu)頒布;非經(jīng)宰相機構(gòu)發(fā)布的敕令,不具法律效力。說明敕令非并君主之私旨,而是政府之公文。

我說的是宋朝的情況。用宋人的話來說,“君雖以制命為職,然必謀之大臣,參之給舍,使之熟議”;“不經(jīng)鳳閣鸞臺,不得為敕”;“不由鳳閣鸞臺,蓋不謂之詔令”;“凡不由三省施行者,名曰斜封、墨敕,不足效也” 。鳳閣鸞臺指宰相機構(gòu)。

經(jīng)由一系列程序而頒發(fā)的敕令,就成為國家的法令。但這些法令還不能稱之為正式的國家法律,它們要成為正式法律,還需要經(jīng)過立法的程序。在宋朝,立法程序是這樣的:朝廷成立編修敕令所,任命立法官刪定,發(fā)布公告曉示諸色人等暢言,編修成法律草案向法律專業(yè)人士征求意見,實施試點。最后才作為正式的國家法典頒行于天下。

因此,我們認(rèn)為,敕令是傳統(tǒng)法律的淵源之一。

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