《道德經(jīng)》中前面說(shuō)天地不仁，圣人不仁，而后面講與善仁，如何理解？其實(shí)，天地沒(méi)有仁，也就是說(shuō)，天地沒(méi)有仁，也沒(méi)有愛(ài)。天地沒(méi)有任何意圖，想不一樣，它就不要有意圖（即它不讀書(shū)，不思考，不有知識(shí)），它讓萬(wàn)物生

《道德經(jīng)》中前面說(shuō)天地不仁，圣人不仁，而后面講與善仁，如何理解？

其實(shí)，天地沒(méi)有仁，也就是說(shuō)，天地沒(méi)有仁，也沒(méi)有愛(ài)。天地沒(méi)有任何意圖，想不一樣，它就不

要有意圖（即它不讀書(shū)，不思考，不

有知識(shí)），它讓萬(wàn)物生死存亡，天地運(yùn)轉(zhuǎn)，周而復(fù)始

無(wú)話不談，遍地開(kāi)花。

圣人也是如此。沒(méi)有仁愛(ài)。讓百姓成倍增加。自給自足。

圣人之道是不矜持，不為成功而奮斗，不為成功而奮斗，聰明如愚，技巧如拙。上者如水，下者如天。

用這種方式治理國(guó)家和人民，就是白費(fèi)力氣！治理國(guó)家的最高方式是最完整的社會(huì)。這是最善良和仁慈的。