擬物和比喻有什么區(qū)別？1. 不同的意義，隱喻是一種常見的修辭手法，發(fā)現(xiàn)事物a和B有共同之處，發(fā)現(xiàn)事物a中隱含的事物B都不是眾所周知的特征，對(duì)事物a的理解也與平常不同。根據(jù)描述或解釋的方式，隱喻可分為明

擬物和比喻有什么區(qū)別？

1. 不同的意義，隱喻是一種常見的修辭手法，發(fā)現(xiàn)事物a和B有共同之處，發(fā)現(xiàn)事物a中隱含的事物B都不是眾所周知的特征，對(duì)事物a的理解也與平常不同。根據(jù)描述或解釋的方式，隱喻可分為明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻等多種類型。類比是把一個(gè)事物模仿成另一個(gè)事物的一種修辭方法。它包括把事物寫成人（擬人化），把人寫成物（擬人化），把這個(gè)東西寫成另一個(gè)東西（擬人化）。

2. 這兩種手段的形式不同，比喻句一般由本體、比喻體和比喻詞三部分組成。如“每一朵盛開的花都像一個(gè)小小的滿帆，帆下有一個(gè)尖艙”，本體為“盛開的花”，喻體為“滿帆”，喻體為“象”。這三者構(gòu)成了比喻句的基本結(jié)構(gòu)，比喻體必須出現(xiàn)在比喻句中。但類比是不同的。例如，“春風(fēng)輕撫你”這句話并沒有出現(xiàn)在句子中。它只是把“春風(fēng)”的吹拂擬人化，來形容它的溫柔特征。

3. 兩者的側(cè)重點(diǎn)不同。隱喻側(cè)重于“隱喻”，即用事物a來描述事物B，事物a和事物B有主人和追隨者。類比的重點(diǎn)是“模仿”，即把事物a看成事物B，事物a和事物B相互融合。

4. 它們有不同的功能。隱喻是用具體的、簡(jiǎn)單的、熟悉的事物來解釋或描述抽象的、深刻的、陌生的事物。而比喻把事物擬人化，把人物寫得生動(dòng)，使人親切。常出現(xiàn)色彩鮮艷，表達(dá)意思豐富的特點(diǎn)。隱喻強(qiáng)調(diào)a和B之間的相似性，類比就是利用a和B之間的不同特點(diǎn)來整合它們，這是區(qū)分隱喻和類比的最重要標(biāo)志。

擬喻和比喻的區(qū)別？

擬像和隱喻有區(qū)別：1。本體與擬像的關(guān)系不同：類比是模仿，形成的客觀基礎(chǔ)是模仿，即把擬像的特征“強(qiáng)加”在本體上，以“擬像”為中心。本體與擬像相互交融。本體必須出現(xiàn)，但擬像一般不出現(xiàn)。隱喻是類比，其客觀基礎(chǔ)是相似性。它是用隱喻來描述本體，側(cè)重于“隱喻”。本體與隱喻遵循同一原則，通過比較說明本體可以出現(xiàn)與否，隱喻必須出現(xiàn)。

2. 比較的對(duì)象是不同的：人可以和莊稼比較，物可以和人比較。但擬像把人看成莊稼，或者把a(bǔ)看成B，這是不同的。

3. 程度不同：一般來說，隱喻的本體更抽象、更深刻，對(duì)實(shí)際對(duì)象來說是陌生的，而隱喻的主體更具體、更簡(jiǎn)單，對(duì)交際對(duì)象來說是熟悉的。隱喻沒有這樣的要求。

借喻和擬物的區(qū)別？

隱喻與擬像的區(qū)別其實(shí)就是轉(zhuǎn)喻與擬像的區(qū)別。

轉(zhuǎn)喻：它只是直接借用隱喻的本體作為本體，而擬像則被賦予了比較對(duì)象的個(gè)性或?qū)傩?，即賦予了比較對(duì)象以生命力，使之具有可比性它是一個(gè)活生生的人或物。

如：高鐵桿前的日本人是一條狗“火的鋼鐵”——這是一個(gè)比喻。

高鐵哼著日本人留下的骨頭，吠著老百姓。這就是類比。

比擬句中的擬物和比喻的區(qū)別是什么？

這是把人寫成莊稼，把這東西寫成另一個(gè)東西。

人們模仿事物，如文化部門的對(duì)聯(lián)：文壇百花齊放；桃李第一。

這就是說，文化藝術(shù)界人才眾多，青年作家朝氣蓬勃，流派眾多，成績(jī)不斷涌現(xiàn)。

物是人非，如昆明金堂對(duì)聯(lián)：金堂鳳凰拂曉歌唱；玉漢鳳凰?；ㄅ_(tái)鸚鵡醉春風(fēng)。

金殿位于昆明市東北部的鳴鳳山上，又名鸚鵡山。

“鳳凰”和“鸚鵡”原來是山的名字。這副對(duì)聯(lián)的原意是說，金殿華美活潑，山上景色可觀，但無生氣的山，真是寫得活生生的鳳鸚鵡。

擬人的用法多于賓語。

類比和隱喻有一些共同點(diǎn)。

二者的區(qū)別在于：類比是把一個(gè)事物與B事物相比較，類比是模擬一個(gè)事物來描述B事物。

隱喻一般有非常明顯的隱喻性詞語，如形象、喜歡、喜歡、如果、好像等。