淺析現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者——老子《道德經(jīng)》管理思想啟示之二中國管理傳播網(wǎng)（域名：http://manage.org.cn）作者：張向前 來源：本站原創(chuàng) 時間：2004-8-31(國立華僑大學經(jīng)濟管理

淺析現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者

——老子《道德經(jīng)》管理思想啟示之二

中國管理傳播網(wǎng)（域名：http://manage.org.cn）

作者：張向前 來源：本站原創(chuàng) 時間：2004-8-31

(國立華僑大學經(jīng)濟管理學院，福建泉州，362011)

內(nèi)容摘要：現(xiàn)代企業(yè)人力資源關(guān)鍵在管理，本文借鑒了《道德經(jīng)》智慧，分析了管理者的分類，管理者的領(lǐng)袖，管理者的心理素質(zhì)，管理者知人與自知，管理者功成身退等。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè) 人力資源 管理者

現(xiàn)代社會，企業(yè)面臨日趨激烈的競爭市場，競爭歸根結(jié)底是人力資源的競爭，人力資源關(guān)鍵在管理，隨著企業(yè)組織結(jié)構(gòu)進一步扁平化，企業(yè)更需要優(yōu)秀的管理者?！兜赖陆?jīng)》言：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?第57章) 勾劃出企業(yè)人力資源管理者最高境界。所以積極借鑒《道德經(jīng)》管理智慧，對成就優(yōu)秀的人力資源管理者有重要的現(xiàn)實意義。

一 管理者分類

老子對古代“君主”進行分類“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮

之。”(第17章) 用在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中，管理者可分為四類，第一等，稱之為“大上”，即最好的管理者下屬只知道有他的存在；第二等的管理者，下屬愿意親近，并歌頌他；第三等管理者，下屬敬畏他；第四等的管理者，下屬侮辱他。管理者若是誠信不足，下屬就不會信任他，所以第一等的管理者凡是深思熟慮，注意自己的每個言行，管理成功了，下屬不知道是他故意所為，不會感覺受控制，而是覺得一切順其自然。

二 管理者領(lǐng)袖

如何成為管理者中的領(lǐng)袖，老子以江海為例：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之也。”（第66章） 江海能匯集一切溪流成為百谷之王，是因為它善于處在溪谷的下游。管理者若要成為管理之王，必須先從言語上對下屬表示謙卑，即“禮賢下士”，這也是中國人的優(yōu)良品德，所以要成為管理者，就必須把自身的利益放在員工利益之后，這樣的話，當他作為管理者，下屬就會擁戴他，不會感覺自己處理被管制或剝削?！胺且云錈o諍（通‘爭’）與，故天下莫能與諍”（第66章）。本質(zhì)上看，老子的“退”是為了“進”，“退”是“進”的一種手段。這里“退”不能教條的理解，“退”是指對自己謀利應(yīng)當退，而為員工的利益應(yīng)當是勇于開拓，敢于進取，不甘落后?，F(xiàn)實中，當管理者隨著自己地位不斷提高，往往恃大而驕，這樣就很難成為管理者中的領(lǐng)袖，所以越是職位升遷，越要“禮賢下士”，這樣想成為“百谷王”，終會水到渠成。

三 寵辱不驚

企業(yè)人力資源管理者應(yīng)當做到“寵辱不驚”“舍身天下”，這是老子“上德若谷”的思想在榮辱觀的具體表現(xiàn)?！皩櫲枞趔@，貴大患若身”（第13章），一個人受到寵愛和侮辱都會感到驚喜或驚恐，重視大憂患就像重視自身一樣，這種人不可能成為“上德若谷”的管理者。只有一個人能做到“無私”、“忘我”，能忍辱負重時，就不會有“寵辱若驚，貴大患若身”，而是“寵辱不驚”，這是老子所提倡的，也是企業(yè)人力資源管理者最好應(yīng)當做到的，在管理過程中，凡事不可能一帆風順，管理者需要正確看待得失，時時處處保持積極向上的情緒，對于一時得失，注意調(diào)整心態(tài)，正確對待，以飽滿的熱情投身于管理之中，這樣的人才才能放心企業(yè)管理重大任務(wù)交付給他。

四 寬闊胸懷

《道德經(jīng)》提出“致虛”“守靜”“歸根”“復(fù)命”，（第16章）是世間萬物動靜變化的永恒規(guī)律，人只要能認識這個規(guī)律就是包容一切，所謂“知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”，能包容公私就合乎王道，合王道就合天理自然，最終就能長久。俗話說：宰相肚里能撐船，將軍額上能跑馬。這句名言用來形容人的寬闊的胸襟的，這一思想已積淀于中國人的靈魂深處，成為了優(yōu)良傳統(tǒng)的組成部分。一個企業(yè)之中人員形形色色，在工作和生活中的表現(xiàn)出千姿百態(tài)，世俗之人說三道四是常見的，管理者如果不能正確對待，則會影響工作情緒和身心的健康，為此應(yīng)有管理者就有寬宏大量的氣度，這樣就會減少管理者的思想壓力，愉快的投入工作和生活。

五 自知與知人

人力資源管理者必須做到知人與自知，只有知人才能正確任用人才，只有自知，才能正確對待自己，但人往往缺乏自知之明，總不能正確的估價自己，常常自作聰明，自命不凡、盛氣凌人。針對這種人的特點，《道德經(jīng)》指出：“知人者，知也，自知者，明也?！保ǖ?3章）意思是：關(guān)于了解別人的是有智慧，能夠認識自我的才是真正的高明。作為成功的高層次的管理者，通常也是善于授權(quán)者，把權(quán)力授予適當?shù)娜耍@就要有知人本領(lǐng)，才能保證事情圓滿完成。同時，更重要的是要有自知的精神，做到“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”，這對管理知人，育人，用人，留人等都有重要意義?！兜赖陆?jīng)》還提出了勝人者力，自勝者強，道出管理者如何“勝人，自勝”。

六 功成身退

《道德經(jīng)》認為：功遂身退，天之道也。(第9章) 對于功成身退用于現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理有三個境界，第一層，見好就收，防止自我膨脹，適可而止，很多管理者很難做到這一點，最后恰恰為自己種下了災(zāi)禍。第二層，為自己的事業(yè)尋找新的增長點，功能身退，不是說就不做事，有些行業(yè)管理者可能因為自己的年齡或其他條件所限，達到一定程度后就不適宜在原工作崗位上繼續(xù)工作，這時功成身退向另一個行業(yè)，或從技術(shù)崗位退向管理崗位，或退向顧問崗位等。第三層，為自己的事業(yè)尋找接班人，中國傳統(tǒng)有父業(yè)子承情況，這種情況在現(xiàn)代家族企業(yè)仍不少見，必須根據(jù)實際情況為自己尋找事業(yè)的適當接班人，美國“王安”電腦就因為“父業(yè)子承”而破產(chǎn)。著名企業(yè)家聯(lián)想集團總裁柳傳志在55歲時說過：“5年后，如果我還以現(xiàn)在的身份做聯(lián)想主題報告的話，就意味著聯(lián)想發(fā)展得不好”。（呂進，2003）柳傳志做到了，至少從現(xiàn)在看來是成功的，因為他選擇了兩個優(yōu)秀的接班人郭為與楊元慶，而自己已逐漸退居二線。

總之，老子作為我國歷史上一位偉大的智者，著名的思想家，留下《道德經(jīng)》之“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”等寶貴管理思想，現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者重新認識和借鑒《道德經(jīng)》的管理思想，理論聯(lián)系實際，與時俱進，一定能成就人力資源管理者自身偉業(yè)，從而成就企業(yè)，服務(wù)社會（本文系國家社會科學基金項目成果）。

參考文獻

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［3］呂進. 巔峰管理柳傳志與張瑞敏的成功之道［M ］，北京：世界知識出版社，2003

［4］楊大躍. 現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)［J ］，英才，2002(5)：88-90

作者簡介：張向前，亦名張退之，張退知，男，漢族，福建仙游人，律師，教研室主任，西安交通大學工商管理博士，數(shù)量經(jīng)濟學碩士，管理信息專業(yè)及國際經(jīng)濟法專業(yè)的工學學士、法學學士，現(xiàn)為中國管理科學研究院終身研究員，中國管理科學學會高級會員，福建行政學院、澳門國際公開大學客座教授等職。97年以來在《經(jīng)濟管理》、《統(tǒng)計研究》等刊物發(fā)表論文多篇，有10余篇論文被中國

人民大學書報資料中心《特區(qū)經(jīng)濟、港澳臺經(jīng)濟》、《工業(yè)企業(yè)管理》等雜志及其他雜志《管理科學文摘》等全文轉(zhuǎn)載。主持國家社會科學基金項目1項，主持福建省社會科學基金項目1項，主持福建省教育科學基金項目1項、主持香港中文大學課題1項，參加國家、省級課題10多項。

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文章錄入：張向前 責任編輯：海浪

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