佛教到底在講什么？教什么？佛教主要講的是如何獲得智慧，消除煩惱，實(shí)現(xiàn)大自由（完全的精神解放），即從苦難中獲得幸福。教學(xué)的中心內(nèi)容是通過哪種實(shí)踐，擺脫執(zhí)念，實(shí)現(xiàn)從憂患的彼岸，生死的輪回，到覺悟的彼岸，涅

佛教到底在講什么？教什么？

佛教主要講的是如何獲得智慧，消除煩惱，實(shí)現(xiàn)大自由（完全的精神解放），即從苦難中獲得幸福。

教學(xué)的中心內(nèi)容是通過哪種實(shí)踐，擺脫執(zhí)念，實(shí)現(xiàn)從憂患的彼岸，生死的輪回，到覺悟的彼岸，涅盤與沉默。

現(xiàn)在很多人學(xué)佛？是什么原因？

我從金剛經(jīng)中了解佛教。我不知道何時(shí)何地看到了金剛經(jīng)。我當(dāng)時(shí)還以為它很厲害呢！但我不知道是什么。許多年后，我在姑姑家里看到了《金剛經(jīng)》。我很高興，所以我向我姑媽借了它。她很高興，直接給了我。我看了很長時(shí)間，很多次。我非常喜歡它。后來，我看了好久的《五糧射經(jīng)》。漸漸地我愛上了佛教。以前，如果有人問我：你的信仰是什么？我會(huì)說我不知道；現(xiàn)在我會(huì)說：我相信佛教。在我接觸佛教之前，我讀了一段時(shí)間的圣經(jīng)，覺得它很好。那時(shí)，我以為我相信耶穌。我接觸佛教以后，覺得佛教更博大精深。我越來越喜歡它了?，F(xiàn)在我對此毫不懷疑。佛教對我最直接的影響就是我現(xiàn)在生活越來越安逸，越來越踏實(shí)。

你如何認(rèn)識(shí)佛教的呢？

1. 時(shí)間長了，自然就變形了。佛陀死了2600年了。時(shí)間太長，無法掩蓋，失去并忘記一切。佛教無一例外地受到時(shí)間的影響，留下了一個(gè)模糊的地方，導(dǎo)致了他們各自的詮釋和學(xué)派的相互建立。

2. 當(dāng)佛陀活著的時(shí)候，他不寫書和理論。佛經(jīng)都是后人收藏的。難免有一些地方無法表達(dá)佛意，甚至歪曲佛意。因此，佛教理論并不統(tǒng)一，許多傳教士自言自語。

3. 佛教深?yuàn)W，也提倡自由自省，但要求謙虛低調(diào)，反對超自然力量的展示，所以佛后誰也不能統(tǒng)一佛教，這就導(dǎo)致了山上學(xué)校多的現(xiàn)狀。

佛教有哪些宗派，都是什么來源？

佛教、佛教和學(xué)佛有什么區(qū)別？釋迦牟尼在3000年前創(chuàng)立了佛教。據(jù)我的私人老師說，這是他第八次來到地球化身眾生。佛教是一種教育。釋迦牟尼像校長，菩薩像老師或助教，學(xué)生眾多。有四個(gè)弟子是僧侶，住在家里。

佛教是一個(gè)綜合性的學(xué)校，從啟蒙到解放。這本教科書是根據(jù)佛陀在佛法生活的四十九年布道的內(nèi)容編寫的?，F(xiàn)在，我看到的佛經(jīng)是所有弟子在佛陀涅盤之后的回憶記錄，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了500位羅漢的一致認(rèn)可。如果有人提出問題，該問題將被刪除。這里所有的弟子都記載了第一次講道，而且原始的佛經(jīng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。為了防止后人懷疑和評論，根據(jù)佛陀的指示加上了“所以我聽到”四個(gè)字。據(jù)李先生說，至少有兩個(gè)或三個(gè)果位的菩薩負(fù)責(zé)翻譯流傳到中國的佛經(jīng)。這說明佛經(jīng)是神圣的

！佛教的宗旨是從上求法，從下化眾生。人在世界規(guī)律中，心不離開世界，而是高于世界，直到解放。法就是義，非常珍貴。愛國愛教，報(bào)四善，助三苦。打破神秘，實(shí)現(xiàn)靈魂的自我提升。

學(xué)習(xí)佛教，要以佛、菩薩、圣人為榜樣。如西藏國王的偉大愿望，觀音的偉大慈悲，圣賢的偉大事跡，文殊的大智慧。你不具備佛菩薩的能力，但你可以從他們的內(nèi)心學(xué)習(xí)。不斷學(xué)習(xí)和修改。佛教是用佛經(jīng)來研究的。佛教學(xué)者以中立、客觀、科學(xué)的態(tài)度，對佛教教義進(jìn)行了專業(yè)的探索和理解。他們參照四大規(guī)律，全面、正確地從外到內(nèi)進(jìn)行總結(jié)，找出規(guī)律的線索。佛教的學(xué)者也是偉大的。也可以說他與佛教有親和力。綜合學(xué)者、多元文化的探索，找出“古為今用，洋為中用”的大課題。佛教、學(xué)佛和佛教都是相互聯(lián)系的，但又各有側(cè)重。萬事隨緣。阿彌陀佛

！學(xué)生陳龍彪

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佛教的術(shù)語是什么？答：不止一句話。

1:施主，一粒米就跟徐密山一樣大。

是教我們節(jié)約糧食、水和電，不要浪費(fèi)一粒米、一滴水、一度電等等。這些東西是眾生勞動(dòng)的成果，我們應(yīng)該懂得珍惜眼前的一切。

2：孝感世界。

每一個(gè)眾生從出生起就受到父母的寵愛。他出生的時(shí)候，要喝媽媽的奶，穿父母的衣服，住在父母家，父母從小就在大便的洗浴中長大。

只有全國眾生為保衛(wèi)祖國邊疆貢獻(xiàn)力量，我們才能安居樂業(yè)。

孝道的意義是感恩父母、感恩眾生、感恩祖國、感恩老師、感恩宇宙。這叫五孝。

3：惡有惡報(bào)，正義有惡報(bào)。

眾生作惡，報(bào)應(yīng)遲早會(huì)回來的。當(dāng)報(bào)應(yīng)來臨時(shí)，他們會(huì)制造麻煩

！眾生行善，報(bào)應(yīng)遲早會(huì)回來的。當(dāng)好的報(bào)應(yīng)成熟了，就會(huì)帶來雙喜臨門。

4:沒辦法忍受。

它打破了自我控制和法律控制，沒有思想，沒有思想，沒有增加，沒有減少，回到了中間道路，達(dá)到了不退的境界。

5：不朽：長樂一景。。。。。。。。。。。。。

南無阿彌陀佛

佛是過去，人是未來的佛。無論什么理論體系，都是人來傳承和學(xué)習(xí)的。同一個(gè)理論，不同的人有不同的解釋，不同的人有不同的理解。佛教從何而來，往何處去，取決于對眾生的理解。所謂眾生平等，完全是佛教的理念。至于如何體驗(yàn)，則取決于眾生的智慧和實(shí)踐。菩提沒有樹，鏡子也不是平臺(tái)。世界上沒有什么東西，它在哪里能引起灰塵。當(dāng)你想到天堂和地獄，你怎么能平等或不平等？你以為你是，你不是，世界在哪里？世界上的一切事物都在眾生的頭腦中不斷變化，只有這一點(diǎn)

佛教既不是唯物主義，也不是唯心主義，更不是哲學(xué)。

佛教的精髓是覺悟和生活在苦難的海洋中。在覺醒之前，有苦、有樂、有苦、有樂。覺醒之后，我們可以知道我們有多少原因。佛教就像一條船，從六合輪回的彼岸穿過我們，來到涅盤的彼岸。就這樣。