網(wǎng)友解答: 貴族精神就是自尊、自強(qiáng)、自愛！貴族精神就是愛人、敬人、助人貴族精神就是不畏死、不畏難，不矯情！貴族精神就是得意時不忘形，失意時不失志！貴族精神就是自己追求自由，同時也保證別人

貴族精神就是自尊、自強(qiáng)、自愛！

貴族精神就是愛人、敬人、助人

貴族精神就是不畏死、不畏難，不矯情！

貴族精神就是得意時不忘形，失意時不失志！

貴族精神就是自己追求自由，同時也保證別人的自由！

人們常說貴族需要三代培養(yǎng)，說的是貴族的精神，而不是貴族的身份。貴族精神在西方一般認(rèn)為是騎士精神，而在中國文化中，一般表述為君子人格。

雖然東西方地理距離遙遠(yuǎn)，文化距離天壤之別，但人類文化中對貴族精神和君子人格的要求是相通的。

在中國文化中，君子人格始終是中華民族追求的理想人格。儒家文化認(rèn)為，君子與小人之間的區(qū)別就在于如何選擇與看待利與義。在利益面前，在生死面前，取義者君子，趨利者小人。儒家思想的宗師孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”，明確指出了君子與小人之間的區(qū)別。義，就是君子所應(yīng)當(dāng)履行的道德義務(wù)，也就是行為的當(dāng)然準(zhǔn)則，這與西方哲人康德所說的道德律令相近。孔子認(rèn)為，在義與利之間，在生與死的考驗中，“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”，這就意味著，君子在道德律令面前，寧可犧牲生命，也要維護(hù)人間的正義?？鬃拥脑賯鞯茏用献影堰@種思想總結(jié)為舍生取義。這種精神，成為中華民族普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)文化的精華。

和中國的君子人格一樣，西方特別是歐洲的騎士精神，體現(xiàn)在對個人身份和榮譽的注重，他們像鳥兒珍視羽毛一樣，珍視自己的身份和榮譽。即使你是富可敵國的億萬富翁，也不能選擇茍且偷生而侮辱了自己的名譽。

和中國的君子人格一樣，西方的騎士精神，講究風(fēng)度、禮節(jié)和外表舉止，即使在死亡來臨時，也要保持紳士風(fēng)度。同樣，類似于蘇東坡所說的泰山崩于前而不變色的沉穩(wěn)，類似于孔子弟子子路臨死前正衣冠的氣概，有中國文人捐軀赴國難視死忽如歸的大義。

與中國的君子人格一樣，西方的騎士精神，崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質(zhì)的向往，（這一點，是中國文化所比不上的，中國文化中有輕視婦女的傳統(tǒng)，這也是我們民族的劣根性之一吧！）他們是文質(zhì)彬彬的君子，是溫文爾雅的紳士，他們堅強(qiáng)，他們優(yōu)雅，他們有在死亡面前淡然處之的豪爽人格。

儲安平在其《英國采風(fēng)錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說：“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人。”用當(dāng)年法國政治學(xué)家托克維爾的話來說：貴族精神的實質(zhì)是榮譽。

(托克維爾)

貴族精神跟物質(zhì)條件，有的時候可以說沒有什么關(guān)系。

就像當(dāng)年張愛玲所說的，舊上海公寓里的那個電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，才肯出來給顧客開電梯，這也體現(xiàn)了一種貴族風(fēng)度。

還比如許紀(jì)霖教授所說的，有一個下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個孤兒，一個一個送他們?nèi)ド蠈W(xué)，我們也可以說，這個人具有一定的貴族精神。所以說，貴族精神說離我們遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，說離我們近也很近，我們每個人都可以成為一個精神貴族。

英文里的noble，除了有“貴族”的含義外，還有“出身高貴的”、“高尚的”、“偉大的”、“崇高的”、“卓越的”、“輝煌的”等含義。

“貴族精神”則包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔(dān)的勇氣；以及堅韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守“美德和榮譽高于一切”的原則。

“貴族精神”并不必然地為“貴族”所壟斷，我等平民只要不斷努力學(xué)習(xí)堅持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣是具有“貴族精神”的貴族，我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化”。

然而，如今國內(nèi)對于貴族的理解是：擁有高檔住宅、豪車、美女如云、消費歐洲奢侈品、子女入學(xué)“貴族學(xué)?！焙统鰢魧W(xué)等等，崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。不是表現(xiàn)在人對精神和審美的追求，而是體現(xiàn)在揮金如土、綾絡(luò)綢緞、花天酒地的金錢主義形式上。貴族化中的“貴”，就是華麗、氣派、顯赫、奢侈等形式。傳媒傳遞給我們一種錯覺就是這種和真正的貴族文化毫不沾邊的虛榮和幼稚的形式氛圍。這種貴族文化實際是一種膚淺、粗糙的文化氛圍，這將源于幼稚而止于成熟，源于虛榮而將止于務(wù)實。

真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱：

一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。

二是社會的擔(dān)當(dāng)，作為社會精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國家的責(zé)任。

三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。

貴族這一無論是在稱謂還是實質(zhì)上的確認(rèn)，都必須是與其品德、學(xué)識、行為相符合的。否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國，亦不能進(jìn)入貴族的行列中。

貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處，那就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會為了一些眼前的現(xiàn)實利益，去背信棄義，去不擇手段?；谶@樣一種意義上來講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因為這種貴族精神不是用錢可以買來的。