托馬斯·阿奎那是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家。他把理性引入神學(xué)，用“自然法”論證“神圣君主制”理論。托馬斯·阿奎那死后被命名為“天使醫(yī)生”（天使之圣）和“萬(wàn)能醫(yī)生”。他是最早的自然神學(xué)倡導(dǎo)者之一，托

托馬斯·阿奎那是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家。他把理性引入神學(xué)，用“自然法”論證“神圣君主制”理論。托馬斯·阿奎那死后被命名為“天使醫(yī)生”（天使之圣）和“萬(wàn)能醫(yī)生”。他是最早的自然神學(xué)倡導(dǎo)者之一，托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，為天主教哲學(xué)的長(zhǎng)期研究提供了重要基礎(chǔ)。天主教會(huì)視他為歷史上最偉大的神學(xué)家，并將他評(píng)為教會(huì)33位圣師之一。

鋼鐵是怎樣煉成的萬(wàn)能博士是誰(shuí)？

沒(méi)有必要掛“醫(yī)生”這個(gè)詞。醫(yī)生也是一個(gè)普通人。寫兩個(gè)人的“醫(yī)生”字就行了。一是它除了吸引注意力之外毫無(wú)意義。第二，感覺(jué)像是@醫(yī)生，有點(diǎn)挑釁性。第三，醫(yī)生也是普通人。他們還喜歡利用小便宜的東西，鉆空子。別把自己打死。畢竟，培養(yǎng)一個(gè)是不容易的。