農(nóng)村實行的到底是“分田到戶”還是“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”？肉體，是場上唯一的。這就是聯(lián)產(chǎn)承包責任制。集體解體后，這種民營小農(nóng)經(jīng)濟的做法，確實激發(fā)了一部分人的積極性，取得了一定的效益。但這種短期受益的肩馬

農(nóng)村實行的到底是“分田到戶”還是“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”？

肉體，是場上唯一的。這就是聯(lián)產(chǎn)承包責任制。集體解體后，這種民營小農(nóng)經(jīng)濟的做法，確實激發(fā)了一部分人的積極性，取得了一定的效益。但這種短期受益的肩馬拉式，接近原有的耕作方式，制約了農(nóng)業(yè)機械化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。它與科學技術(shù)的進步和社會的發(fā)展是不相適應的。因此，新中國探索的集體化道路雖是蹣跚學步，卻充滿了生機，最終將成為社會農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然之路。

如何在網(wǎng)絡時代把詩詞發(fā)揚光大？

眾所周知，中國正利用互聯(lián)網(wǎng)掀起前所未有的文化熱潮。尤其是在今天的頭條新聞中，激烈的文化論戰(zhàn)把人們推向了一個新的主觀文化世界。在標題平臺上，沒有精神偶像，沒有理論權(quán)威，沒有教條信條，沒有教條經(jīng)典語錄，只有自我發(fā)展和自由暢談。

然而，它提醒人們，中國的傳統(tǒng)民族文化已經(jīng)發(fā)生了變化。尤其是詩歌特殊的歷史過程，造成了人們文化意識的缺失，導致人們嚴重忽視了詩歌文化發(fā)展的規(guī)律，使人們對其棄之不顧。這種狀況，不能不引起人們對民族文化前途真摯關(guān)懷的重視和中國知識分子的深切憂慮與思考。

長期以來，文化運動一直在進行，但詩歌文化的主體性卻沒有得到重視，導致對詩歌文化缺乏應有的認識和教育。即使被討論，也只停留在靜態(tài)的概念世界里，沒有人在意。這一缺陷使我國民族文化不可能發(fā)展到文化的深層次，失去應有的地位。也就是說，它導致了民族文化教育的不完整。

如果我們想把網(wǎng)絡時代的詩歌發(fā)揚光大，那是不可能的。民族傳統(tǒng)文化要從歷史的角度吸取經(jīng)驗和教育，才能喚醒世界。如唐詩、宋詩是傳統(tǒng)詩歌的宗旨。要讓詩歌回歸文化舞臺，就必須要求全社會營造一種充滿學習民族詩歌的文化氛圍。教育部門應從學校教育入手，讓學生具備獨立思考詩歌的知識。只有這樣，衰落的詩歌文化才能站穩(wěn)腳跟，才能在未來的文化舞臺上創(chuàng)造出一首屬于本民族、舉世矚目的新詩。

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整個宇宙都比不上一個葛立恒數(shù)嗎，葛立恒數(shù)有這么大嗎，大到什么程度，葛立恒數(shù)一共有多少個數(shù)字？

格里斯數(shù)字的大小是多少？例如，如果宇宙中每一個物質(zhì)和非物質(zhì)的原子，在我們談論宇宙毀滅的時候，從宇宙誕生之日起，就一直在說1000000000，然后在這些零之前加一個1，這個數(shù)字夠大嗎？假設這個數(shù)是a，那么，自從宇宙誕生以來，宇宙中所有的物質(zhì)原子和非物質(zhì)原子都同時在說aaaaa，我們一直在談論宇宙的毀滅，然后我們把這些x乘以，得到一個數(shù)B，我們?nèi)匀辉谡務撚钪嬷械拿恳粋€物質(zhì)原子和非物質(zhì)原子，我們一直在談論bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb，所有的26個字母都被重復了100億次，最后我們得到一個足夠大的數(shù)字？還沒結(jié)束呢。宇宙中的每一個物質(zhì)原子和非物質(zhì)原子都在說∥自從宇宙誕生以來就一直在說宇宙的毀滅，然后把這一切∥相乘∥得到一個數(shù)∥∥∥∥∥再相乘∥∥再相乘∥∥再相乘∥∥再相乘∥常量。